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La prière comporte des actes obligatoires et des principes qui construisent sa validité. Si I'un de ces actes manque, la prière ne se réalise pas et ne se compte pas légale. Citons-les:
1 - Avoir l'intention : Allah
{ Et pourtant que leur a-t-on prescrit, si ce n'est de vouer à Allah un
culte exclusif et sincère.} Le Messager d'Allah « Les actes ne valent que par I'intention, et à chacun la récompense de son intention, cependant celui qui émigre pour l'amour d'Allah et son Messager aura la récompense de cette intention, et celui qui émigre pour gagner un commerce ou épouser une femme n'aura que ce qu'il a voulu faire ». [Bukhâry a rapporté ce hadith.] Ibn Qayim a dit dans son livre: «Ighâthat allahfân» «
L’intention c'est l'objectif et la décision d'une
chose, sa place se trouve dans le cœur elle n'a aucun rapport avec la langue.
Pour cela il n'y a aucune expression concernant les intentions qu'on peut
retirer d'après le Messager d'Allah
2 - La formule du takbir :
«La clef de la prière est la purification, son sacrement est la formule du takbir et son acte qui la rend licite c'est la salutation dernière » [Châfi'y, Ahmad, Abu Dâwud, Ibn Mâja et Tirmidhy ont rapporté ce hadith.] Tirmidhy «C'est le plus exact â ce sujet, Hâkim et Ibn
Sakan l'ont authentifié et de ce qui a été prouvé des actes et des dires du
Messager d'Allah Bazar a transcrit d'après une chaîne authentique selon les
conditions de Muslim, d'après 'Ali que «
Le Prophète « Allah est le plus grand» quand il se levait
pour accomplir sa prière.
3 - L'accomplissement de la prière dans une position debout : Se tenir debout est un devoir dans la prière, mentionné dans le Livre, d'après les traditions prophétiques et l'unanimité des Ulémas, mais sauf pour ceux qui en sont incapables. Allah { Observez ponctuellement les
prières, notamment la prière de l'après-midi. contribuez à la gloire d'Allah,
pleins de ferveur.} D'après 'Imrân bin Husayn: «Je me plaignais
des hémorroïdes, alors j'ai demandé au Prophète à propos de la prière. Il m'a dit: Tous les Ulémas se sont mis d'accord sur cet avis, comme ils se sont mis d'accord sur le fait de séparer les pieds. La tenue debout dans la prière bénévole: Quant à la prière bénévole, il est permis à l'exécuteur d'accomplir sa prière assis même s'il est capable de se dresser, mais la récompense de celui qui l'accomplie debout vaut mieux celle de celui qui l'accomplie assis. D'après
'Abdullah bin 'Omar (qu'Allah les agrée): On m'avait rapporté d'après le
Messager d'Allah «La prière accomplit en position assise est une demi prière ». [Bukhâry et Muslim ont rapporté ce hadith.] L’incapacité de garder la position redressée: Celui qui dans la prière obligatoire est incapable de se
dresser debout peut l'accomplir assis alors Allah «Si
l'individu est malade ou il est en voyage, Allah lui accordera une récompense
semblable
4 - La récitation de la sourate «Fatiha» à chaque rak'a dans la prière obligatoire et bénévole: Sourate 1 El Fatiha :
a- Ubâda bin Samit «Celui qui ne récite pas la sourate El-Fâtiha, sa prière ne sera pas comptée». [Tous les Ulémas ont rapporté ce hadith.] b- Abu Hurayra «Celui qui accomplit une prière sans réciter la sourate EI-Fatiha - dans une autre version - la mère du livre: sa prière est incomplète. Elle a un défaut qui l'abolit.» [Ahmad et les deux cheikhs ont rapporté ce hadith.] c- Abu Hurayra «La prière dans laquelle on ne récite pas la sourate El-Fâtiha ne sera pas acceptée.» [Ibn Khuzayma a rapporté ce hadith selon une chaîne authentique Ibn Hibbân et Abu Hâtim l'ont également rapporté.] d- Darqutny a rapporté selon une chaîne authentique : « Celui qui ne récite pas la sourate El Fatiha, sa prière ne seras pas comptée. » e- D'après Abu Sa'id: «Nous avons eu l'ordre de réciter la sourate El-Fâtiha et ce qu'on peut d'autre.» [Abu Dawud a rapporté ce hadith .Hafez et lbn Sayyed-nnas ont dit: Sa chaîne est authentique.] f- Selon plusieurs versions du hadith de celui qui a mal exécuté sa prière «Puis il récita la mère du Livre» jusqu'à arriver à: «et lui dit: ainsi à chaque rak'a.» g- Il y a
la preuve que le Prophète Il a dit «Accomplissez vos prières de la manière que vous m'avez vu l'accomplir» [Bukhâry a rapporté ce hadith.] A propos de La prononciation de la formule: 1. Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. les Ulémas se sont mis d'accord sur le fait que cette formule fait partie de la sourate { les fourmis } mais ils se sont mis en désaccord sur le fait que cette formule fait partie des autres sourates. Il y a 3 doctrines à ce propos : La première : C'est un verset de sourate El-Fâtiha pour cela il est obligatoire que chaque exécuteur de la prière la récite avec sourate El- Fatiha en la prononçant de la même manière (à voix basse ou à haute voix). La preuve la plus forte de cette doctrine c'est le hadith de na'im Lmujammir «J'ai fait la prière derrière Abu Hurayra il a récité: { Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux } puis l'ensuivit par sourate El-Fâtiha , à la fin de sa prière il a dit: «Par celui qui détient mon âme, ma prière ressemble plus à la prière du Messager d'Allah ».[Nasâ’Y Ibn Khuzayma et Ibn Hibbân ont rapporté ce hadith.] Hafiz dans son livre «Fath» a dit: «C'est le hadith le plus exact concernant la formule: { Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux } dite à haute voix». La deuxième : C'est un verset indépendant des autres, il a été révélé pour en tirer un bon augure et pour séparer entre les sourates. Sa récitation avec sourate El-Fâtiha est permise ou recommandée plutôt, mais il n'est pas recommandé de la réciter à haute voix. Ceci est tiré du hadith de Anas «J'ai toujours fait la prière derrière le Messager d'Allah La troisième : Ce n'est pas un verset qui fait partie de sourate El-Fâtiha ni autre. Sa récitation est abolit à voix basse ainsi que à haute voix dans la prière obligatoire ainsi que dans la prière bénévole. Mais cette doctrine est faible. Ibn Qayim a joint entre les deux premières doctrines. Il a dit: Le Prophète Celui qui ne peut pas réciter le Coran: Khattabi a dit: «Si on ne récite pas la sourate El-Fâtiha, la prière n'aura pas sa récompense. Il est probable que la récitation de la sourate El-Fâtiha est due à celui qui la connaît. Si l'exécuteur de la prière ne La connaît pas mais il connaît une autre, il doit réciter 7 versets parce qu’il est de priorité après El-Fâtiha de réciter du Coran ce qui lui est semblable. Or celui qui
ne peut pas apprendre du Coran, à cause d'une faiblesse de mémoire, d'une faute
d'appréhension ou par défaut dans sa langue. Il est de priorité après la
récitation du Coran de réciter ce que le Prophète On avait rapporté d'après le
Messager d'Allah «Les meilleures invocations après le coran c'est: Aussi Rafâ'a bin Râfe' a rapporté que le Prophète «Si tu connais quelques choses du coran, tu dois en réciter, sinon tu
n'as qu'à louer Allah,
5 - L'inclinaison: Son obligation fait l'objet d'un accord - Allah
{ Ô vous qui croyez, inclinez vous et prosternez vous... }. Comment la réaliser ? L'inclinaison se réalise en se courbant de manière à ce que les mains atteignent les genoux. L'aisance est nécessaire comme l'indique le hadith de celui qui a mal exécuté sa prière: «Puis incline toi jusqu'à ce que tu te sentes à l'aise». Abu Qatâda «Le pire des voleurs c'est celui qui vole de ses prières.» <Et
comment vole-t-il, Ô Messager d'Allah, de sa prière?» lui demanda-t-on Dans une autre version: «Il ne se met pas bien lors de
l'inclinaison ou de la prosternation ». D'après
Ibn Mass'ud El-badri «La prière dans laquelle l'homme n'accomplisse pas bien son
inclinaison ou sa prosternation n'aura pas sa récompense.» D'après Hudhayfa « Tu n’as pas accomplis ta prière et si tu
meurs ta religion, sera différente de celle qu'Allah a accordé à Muhammad
6 - Le redressement après l'inclinaison avec aisance: Humayd «Quand il se redressait il se mettait à l'aise de manière que
chaque vertèbre revienne à sa position normale ». Aicha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit: «Quand il se redressait, il ne se prosternait avant qu'il se mette à l'aise.» [Muslim a rapporté ce hadith.] Le Messager d'Allah « Puis, redresse toi de manière que tu te sente à l'aise.» [Ce hadith fait l'objet d'un accord.] Abu Hurayra «Allah ne regarde pas
la prière de celui qui ne se redresse pas bien entre l'inclinaison et la
prosternation. »
7 - La prosternation: Nous avons précédé ce qui indique qu'elle est obligatoire d'après le Coran. Le Prophète «Puis prosterne toi de manière à ce que tu te sentes à l'aise,
et redresse toi de manière que tu te sentes à l'aise dans ta position, La première prosternation, le redressement, puis la deuxième prosternation avec aisance, tout ceci est obligatoire à chaque rak'a de la prière obligatoire et bénévole. La limite de l'aisance: Il faut rester un petit moment après la
disposition des organes, les ulémas l'ont déterminé par le moment nécessaire
pour réciter une glorification d'Allah Les membres utilisés dans la prosternation: Les membres utilisés dans la prosternation sont: le visage, les deux paumes, les deux genoux et les deux pieds. 'Abbas bin
'Abdulmut alib «Lorsque l'individu se prosterne, 7 organes se prosternent avec
lui: son visage, ses deux paumes, ses deux genoux et ses deux pieds». D'après Ibn 'Abbas «Le Prophète Dans une autre version: «J'ai reçu l'ordre de me prosterner sur 7 os: le front -
en désignant son nez de sa main - les deux mains, Dans une autre version: «J'ai reçu l'ordre de me prosterner sur 7 sans rassembler ni
cheveux ni vêtements: D'après Abu
Humayd Abu Dâwud Cependant si l'individu se prosterne sur le front sans le nez, quelques ulémas disent que sa prière sera acceptée, mais d'autres disent que non, pas avant de stabiliser le nez aussi par terre.
8 - L'installation dernière et la récitation du Tachahhud: D'après les traditions prophétiques on sait qu'il s'asseyait et récitait la formule du Tachahhud et qu'il avait dit à celui qui a mal exécuté sa prière: «Lorsque tu te
redresses après la dernière prosternation, tu t'assois un moment pour prononcer
Ibn Qudâma a
dit: On avait rapporté d'après Ibn 'Abbas «Avant que la formule du
Tachahhud ne nous soit obligatoire, on disait: Salut sur Allah avant ses
adorateurs, salut sur Jibril, salut sur Mika'il. Alors le Prophète Ceci indique que cette formule «Tachahhud» n'était pas obligatoire avant, mais elle le fût après. La formule la plus correcte du Tachahhud: La formule la plus correcte est celle de Ibn
Mass'ud «Nous disions avant, Salut sur Allah avant ses adorateurs... Alors le Messager d'Allah nous dit: Lorsque vous vous asseyiez après la dernière prosternation ne dites pas, que la paix soit sur Allah car c'est lui la paix mais dites: «À Allah les salutations, les prières et les oeuvres pieuses, le salut sur toi, O Prophète ainsi que la clémence d'Allah et ses bénédictions. Les salut soit sur les adorateurs vertueux d'Allah, j'atteste qu'il n'y a d'autre divinité qu'Allah et que Muhammad est son serviteur et son Messager». Si vous dites ceci, il revient à chaque adorateur pieux au ciel, dans la terre ou entre les deux puis choisissez ce que vous trouvez préférable parmi les invocations et invoquez Allah». [Les Ulémas ont rapporté ce hadith.] Muslim «Les gens se sont mis d'accord sur le Tachahhud de Ibn Mass'ud parce que ses compagnons ne se contredisent pas tandis que les compagnons des autres se sont contredits.» Tirmidhy, Khatâby, Ibn 'Abdulbirr et Ibn el Mundhir ont dit: «Le Tachahhud de Ibn Mass'ud est
le meilleur, puis vient celui de Ibn 'Abbas qui a dit: Le Prophète Châfi'y a dit: «On avait rapporté plusieurs hadiths concernant le Tachahhud, mais celui là m'est préférable. » Hafez a dit: «On avait demandé à Chafi'y: Pourquoi a-t-il choisi le Tachahhud de Ibn
'Abbas, il a répondu: II y a un autre choisi par Malek; il l'a rapporté dans son livre Muwata
d'après 'Abdulrahmàn bin 'Abdulqàri qu'il avait entendu 'Omar bin Khattab «Les salutations à Allah, l'honorabilité à Allah, les prières bénies à Allah, le salut sur toi, O Prophète ainsi que la clémence d'Allah et ses bénédictions. Le salut soit sur nous, sur les adorateurs vertueux d'Allah, j'atteste qu'il n'y a d'autre divinité qu'Allah et que Muhammad est son serviteur et son Messager». Nawawy a dit: «Tous ces hadiths concernant le Tachahhud sont authentiques. Mais le plus authentique c'est celui de Ibn Mass'ud puis vient celui de Ibn 'Abbas.» Chafi'y a dit: Les deux sont acceptés, et recevront leurs récompenses.
9 - La salutation dernière: La salutation est obligatoire, ce qui la prouve
c'est le dire et les actes du Messager d'Allah D'après 'Ali «La clef de la prière c'est la
purification, son sacrement c'est la formule du takbir et son acte qui la rend
licite c'est la salutation dernière». Tirmidhy 'Âmer bin Sa'd a rapporté d'après son père: «Je voyais le Prophète Wâ'il bin Hajr «J'ai fait la
prière avec le Messager d'Allah L'obligation de la première et la recommandation de la seconde: La plupart des Ulémas trouvent que la première salutation (celle de droite) est obligatoire tandis que la seconde est recommandée. Ibn EI-Mundhir a dit: «Les Ulémas se sont mis d'accord sur le fait que la prière accomplie avec une seule salutation (à droite) est acceptée.» Ibn Qudâma a dit dans son livre «Mughni»: «Le
récit d'Ahmad n'éclaire pas qu'il est obligatoire de faire la deuxième
salutation, il a plutôt dit: Les deux salutations sont plus authentiques de ce
qu'on a rapporté d'après le Messager d'Allah Une autre version pour cet avis: «Je préfère les
deux salutations». 'Aïcha
(qu'Allah soit satisfait d'elle), Salama Ibn Akwa' et Sahl bin Sa'd ont vu le Prophète En fait ce qu'on a mentionné rassemble les nouvelles et les dires des compagnons, on peut tirer qu'il est légal et même une tradition prophétique de faire 2 salutations mais ce qui est obligatoire c'est une seule. Le récit de Ibn El-Mundhir fait preuve sur l'unanimité de cette salutation. Nawawy a dit: «La doctrine de Châfi'y et la plupart des ulémas prouvent qu'il est de la sunna de faire 2 salutations». De même Malek et d'autres ont dit: «Il est de la sunna de faire une seule salutation». Ils ont tiré leur preuve des hadiths faibles qui ne sont pas authentiques. Si l'un de ces hadiths est juste, il fait preuve qu'il est permis et non pas obligatoire de faire une seule salutation. Cependant les Ulémas ont décidé à l'unanimité qu'il est obligatoire de faire une seule salutation et permis d'en faire 2. En outre si l'individu accomplit une seule il lui est recommandé de regarder devant lui sans tourner le visage, mais s'il en accomplit 2, il doit les faire en tournant le visage à droite et à gauche de manière qu'on puisse voir sa joue de son côté. S'il les accomplit autrement d'une manière inexacte, sa prière est comptée mais la perfection de sa manière lui est manquée.»
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a dit: 
'Ali
a rapporté que le
Prophète
