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Introduction
Louange à Allah Allah {
Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent
...} Un des plus
grands actes d’adoration est le jeûne, qu’Allah { O les croyants! On vous a prescrit as-Siyam comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété ...} [ Sourate 2 - Verset 183 ] Allah
{ [...] mais il est mieux pour vous de jeûner; si vous saviez
! } Allah
{ Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants } [ Sourate 2 - Verset 185 ] Il a rendu le jeûne agréable et pas trop difficile pour les croyants afin que ces derniers ne trouvent pas trop pénible de renoncer à leurs habitudes et à leurs automatismes durant ce mois de jeûne. Il n’est pas étonnant que durant ce mois le coeur des croyants se tournent vers leur Seigneur le plus miséricordieux ; le craignant et souhaitant atteindre sa récompense et ainsi la grande victoire : Le Paradis. Comme cet acte d’adoration a une signification importante, il est essentiel de connaître les règles qui ont un rapport avec les mois de Ramadhan pour que les musulmans sachent ce qui est obligatoire, interdit ou permis et faire en sorte de se soumettre aux épreuves de la privation. Ce livre est un
résumé des règles du jeûne. Puisse Allah
Définition du Jeûne [ revenir en haut ]
1) Le jeûne [ As-Siyam ] signifie en arabe s’abstenir. En Islam cela signifie s’abstenir de ce qui pourrait rompre le jeûne, depuis l’aube jusqu’au coucher du soleil, et se donner en un premier lieu l’intention de jeûner. ~ ¤ ~ Des règles du jeûne [ revenir en haut ] 2) La
communauté s’est mise d’accord sur le fait que le mois du jeûne, le ramadhan,
est obligatoire. C’est prouvé dans le Coran et dans la sunnah. D’ailleurs Allah
{ O les croyants! On vous a prescrit as-Siyam comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété } [ Sourate 2 - Verset 183 ] Le Prophète « L’Islam est construit sur cinq piliers ... » Parmi ces cinq éléments il y mentionna le jeûne pendant le mois du ramadan. [ Hadith rapporté par al-Bukhari dans al-fath, 1/49. ] Quiconque a rompu le jeune pendant le mois du ramadhan sans excuse valable a commis un crime grave. ~ ¤ ~ Des vertus du jeûne [ revenir en haut ] 3) Les vertus du
Jeûne sont d’une importance considérable et une des commentaires rapportés
comme hadith sahih est qu’Allah « A l’exception du jeûne qui n’est fait uniquement que pour Moi et Je récompenserait celui qui le fait. » [Al-Bukhari, al-Fath , no. 1904 ; Sahih al-Targhib, 1/1407. ] « Le jeûne n’a pas d’équivalent. » [Al-Nisa’i, 4/165 ; Sahih al-Targhib 1/413] « l'invocation de celui qui jeûne ne peut être refusé. » [Hadith rapporté par al-Bayaqui, 3/345 ; al-Silsilat al-Sahih, 1797.] « Celui qui jeûne connaît deux grands moments de joie, l’un quand il rompt le jeûne et l’autre quand il rencontre son Seigneur qui se réjouit de son jeûne. » [Hadith rapporté par Muslim, 2/807.] « Le fait de jeûner sera pris en compte pour intervenir en la faveur de celui qui l’a fait le Jour du Jugement Dernier. « Ô Seigneur, je l’ai privé de sa nourriture et de ses désirs physiques durant la journée, alors laisse-moi intercéder en sa faveur maintenant. » [Hadith rapporté par Ahmad, 2/174. Al Haythami a classé son isnad comme hasan dans al-Majma’, 3/181 ; Il faut voir aussi dans Sahih al-Targhib, 1/411.] « Jeûner est une protection et une forteresse qui éloigne des feux de l’enfer. » [Hadith rapporté par Ahmad, 2/402 ; Sahih al-Targhib, 1/411, Sahih al-Jaami’, 3880.] ~ ¤ ~ Le Ramadhan est un pilier de l'Islam [ revenir en haut ] Le Coran a été révélé durant ce mois et au sein de ce mois il y a une nuit qui vaut des milliers de mois. « Lorsque arrive le mois de Ramadan, les portes du Paradis sont ouvertes et celles de l'enfer fermées, tandis que les “ chayatines ” (démons) sont enchaînés » [Hadith rapporté par al-Bukhari, al-Fath, no.3277.] « Celui qui jeûne le mois de Ramadan avec foi en comptant sur la récompense divine, ses péchés lui seront pardonnés » [Hadith rapporté par al-Bukhari, Fath, no.37.] ~ ¤ ~ Des avantages du Jeûne [ revenir en haut ] 4) Il y beaucoup
de sagesse et d’avantages à faire le jeûne. Il faut se pencher sur ce sujet sur
la taqwa mentionné par Allah { [...] ainsi atteindrez-vous la piété } [Sourate 2 - Verset 183] On interprète ce
verset ce la manière suivante : Si on se retient d’agir de façon licite en
souhaitant gagner le plaisir d'Allah
Jeûner entraîne sa volonté à éviter les désirs et nous éloigne du pêché. Cette activité permet l’homme de dépasser sa nature humaine et se détacher de ses habitudes. Ceci entraîne aussi à s’habituer à être organisé et ponctuel, ce qui résoudrait le problème de beaucoup de gens inconsciemment désorganisés. Jeûner est également une bonne démonstration de l’unité des musulmans dans la mesure où la Oumma [la communauté] jeûne et rompt son jeûne en même temps. Jeûner est une
opportunité pour l'évocation d'Allah ~ ¤ ~ La Sounna du Jeûne [ revenir en haut ] Certains aspects
sont obligatoires (wajib) et d’autres sont recommandés (mustahab). Nous devons
bien nous tenir à manger et à boire quelque chose lors du souhour et à le faire
tarder jusqu’au moment qui précède l’adhan du Fajr. Le Prophète « faîtes le souhour car c’est un repas béni » [ Hadith rapporté par al-Bukhari, Fath, 4/139. ] « le souhour comporte de la nourriture bénite et c’est ce qui nous différencie des autres gens du Livre. Un bon souhour pour le croyant est de manger des dattes. » [ Hadith rapporté par Abu Dawoud, no. 2345 dans Sahih al-Targhib, 1/448. ]
« Les gens de biens seront ceux qui ne repousseront pas le moment de l’iftar. » [Hadith rapporté par al-Bukhari, Fath, 4/198.] Il faut rompre le
jeûne à la manière qui nous est décrite par Anas le Prophète Après le jeûne ;
il faudrait répéter les paroles du hadith rapporté par Ibn ‘Umar Dhahaba dh-dhama wa btallati l-'ourouq wa thabata l-ajrou insha Allah [ Ecouter - Télécharger ] - "La soif s'est dissipée, les vaisseaux se sont irrigués et la récompense est confirmée si Allah le veut". [ Hadith rapporté par Abu Dawoud, 2/765. Son Isnan a été classé comme hasan par al-Daraqutni, 2/185. ] Il faut
s’éloigner des pêchés car le Prophète « Quiconque d’entre vous jeûne, ne doit pas se laisser tenter par un quelconque pêché... » [ Hadith rapporté par al-Bukhari, al-Fath, no. 1904. ] Celui ou celle
qui jeûne ne doit pas s’engager à des actes illicite comme la
médisance, les obscénités et les mensonges. Sinon il ou elle perdra toute sorte
de récompense. Le Prophète « Il se peut que celui qui jeûne n’obtienne rien de son abstention si ce n’est que le fait d’avoir eu faim. » [ Hadith rapporté par Ibn Maajah, 1/539, Sahih al-Targhib, 1/453. ] Ainsi, pour de nombreux musulmans, le mois qui devrait être celui du tajahud, du dhikr et de l’adoration devient celui où on dort toute la journée pour éviter d’avoir faim, où on manque à ses prières et à l’opportunité de prier ensemble et où on finit ses nuits en s’adonnant à des divertissements et laisser parler ses désirs. Certaines personnes appréhendent ce mois avec beaucoup d’ennui et d’embarras ne pensant qu’aux plaisirs qu’il vont rater ! Il est également important de faire preuve de maîtrise de soi-même et de calme. Pourtant c’est le contraire qu’on voit quand on regarde les conducteurs énervés au volant se dépêcher quand ils entendent l’adhan du maghreb. Il ne faut pas
beaucoup manger car le Prophète « Il n’y pas quelque chose de pire pour le fils d’Adam que de remplir son estomac » [Hadith rapporté par al-Tirmidhi, no. 2380 ; d’après lui il s’agit d’un hadith sahih et hasan. ] La personne sage veut manger pour vivre et non pas vivre pour manger. La meilleure des nourritures est celle qui est là pour être utilisée et non celle qui est là pour être servie.
Mais les gens se laissent aller à différentes sortes de
nourriture pendant le mois du ramadhan et envisagent la nourriture comme une
forme artistique virtuelle si bien que les femmes
passent leur temps à faire à manger, ce qui les retient loin de l’adoration .
D’ailleurs on passe plus de temps à s’occuper de la nourriture pendant le mois
du ramadhan . C’est pourquoi ce mois devient la période des indigestions, de
l’embonpoint des maladies gastriques. Les gens y mangent comme des gloutons et
boivent comme des assoiffés ... et au moment d’aller prier le tarawih, ce
n’est pas sans dédain qu’ils s’encouragent à se lever pour le faire. Certains
vont même jusqu’à quitter les tarawih après avoir tenu deux rakats. « Le Messager d’Allah était le plus généreux des hommes et il était encore plus généreux pendant le mois du ramadhan. A ce moment-là Jibril vint à se rencontre. Le Prophète avait l’habitude de lui rendre visite tous les soirs et de lui enseigner le Coran. Le messager d’Allah faisait preuve d’une générosité immense et inimitable. » [ Hadith rapporté par al-Bukhari, al-Fath, no.6 ] Comment les gens pourraient faire preuve d’avarice et de fainéantise au lieu d’être généreux et de faire de bonnes actions ? Comment ces gens peuvent utiliser l’excuse du ramadhan pour se permettre de mal traiter les autres et de ne pas mener à bien leurs tâches ? Combiner le jeûne
avec l’aumône aux pauvres est une des meilleures manières d’accéder au paradis
comme le Prophète « Au paradis il y a des pièces dont on peut voir l’intérieur et dont l’intérieur se reflète à l’extérieur. Allah les a préparé pour ceux qui donnent à manger aux nécessiteux, ceux qui sont doux dans leur langage, qui jeûnent régulièrement et qui prient quand les gens sont endormis » [Hadith rapporté par Ahmad, 5/343 ] Le Prophète « Quiconque donne de la nourriture à quelqu’un pour rompre son jeûne aura la même récompense sans aucune altération. Sa récompense sera égale que celle de celui qui aura jeûné. » [ Hadith rapporté par al-Tirmidhi, 3/171 ; Sahih-al-Targhib, 1/451 ] Cheikh al-Islam Ibn
Taymiya Un grand nombre
de pieux prédécesseurs préféraient les pauvres à eux-mêmes quand il s’agissait de rompre le
jeûne. Parmi eux il y avait ‘Abd-Allah ibn ‘Umar , Malik ibn Dinar, ahmad
ibn Hanbal et d’autres encore
Cheikh Mouhammed Saleh el Mounajeed
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Il ne faut pas
retarder le moment de l’iftar car le Prophète 
rapporta qu’Ibn ‘Abbas 
