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Sache
que l'aspirant à la vie future a des obligations
en matière d'aumône légale :
La première
: il doit comprendre qu'on vise 3 choses
par la zakât : éprouver celui qui prétend aimer
Allah  - qu'Il soit exalté - en l'obligeant à
s'acquitter de ce qu'il aime, se départir de
la mauvaise qualité de l'avarice ruineuse et
le fait de rendre grâce pour le bienfait des
biens qu'on possède.
La deuxième
obligation
: c'est le fait de s'acquitter en secret de
la zakât pour éviter la duplicité et la recherche
de la réputation, d'autant plus que le fait
de s'en acquitter publiquement constitue également
une humiliation pour le pauvre qui en est bénéficiaire.
Si le fidèle craint l'accusation de ne
s'être pas acquitté de la zakât, il peut la
donner publiquement à n'importe quel pauvre
qui se trouve au sein d'un groupe d'homme et
la donner en cachette à d'autres.
La troisième
obligation
: il ne doit pas l'affecter par le mann (le
fait de rappeler ses faveurs aux autres) et
par la gêne et la nuisance. En effet,
cela peut arriver à l'homme lorsqu'il se considère
comme le bienfaiteur des pauvres et leur donateur.
Or s'il réfléchit bien, il verra que c'est
le pauvre qui est son bienfaiteur, car il a
accepté de recevoir un droit d'Allah
qui constitue
une purification pour le donateur de la zakât.
Si le donateur pense que le fait de s'acquitter
de l'aumône légale mérite un compliment pour
le bienfait des biens qu'il donne, il risque
de briser le rapport entre lui et les pauvres.
Aussi il ne convient pas de mépriser le
pauvre à cause de sa pauvreté, car le mérite
ne repose pas sur la possession ou la non possession
des biens et de l'argent.
La quatrième
obligation
: le fidèle doit "mépriser le don" car celui qui
trouve grand un acte l'admire nécessairement,
voilà pourquoi on a dit : le bien ne s'obtient
que par 3 choses : "le mépriser, le hâter
et le cacher".
La cinquième
obligation
: le fidèle doit choisir parmi ses biens le
plus licite, le meilleur et le plus cher à son
coeur. Pour ce qui est du plus licite,
parce qu'Allah
est Bon et n'accepte que ce qui
est bon. Pour ce qui du meilleur, parce
qu'Allah a dit :
{
Ne choisissez pas ce qui est vil pour le donner
en aumône } [
Sourate 11 - Verset 267 ]
Le
fidèle doit tenir compte à ce sujet de deux
choses : le droit d'Allah en Le vénérant, car Il mérite qu'on
fasse ce choix pour Lui, du reste si un homme
présente une mauvaise nourriture à son hôte,
il risque de provoquer son ressentiment. La
deuxième chose c'est son propre droit, car ce
qu'il offre est ce qu'il retrouvera demain au
jour de la Résurrection. Aussi, il convient
de choisir le meilleur pour lui-même. Pour
ce qui est du plus cher à son coeur, parce qu'Allah a dit :
{
Vous n'atteindrez pas à la piété vraie, tant
que vous ne donnerez pas en aumône ce que vous
aimez } [
Sourate 3 - Verset 92 ]
Ainsi
on rapporte que lorsqu'Ibn 'Umar 
s'attachait
trop à l'un de ses biens, il le donnait pour
se rapprocher d'Allah . On rapporte qu'il a effectué
une halte à un endroit appelé al-jihfa. Il
a dit aux siens : « je désire du poisson ».
Ils se sont mis à en chercher et n'en trouvèrent
qu'un seul. Son épouse le prit et le prépara
avant de le présenter à Ibn 'Umar . Mais
un nécessiteux se présenta et Ibn 'Umar lui
dit : « Prends-le ». Les gens de sa maison lui
dirent : « Gloire à Allah ! Tu nous a épuisé
et nous avons d'autres provisions à lui donner
». Il leur dit : « Ce serviteur d'Allah aime
ce plat ».
On
rapporte également qu'un mendiant frappa à la
porte d'al-Rabî' ibn Khaytham. Il dit
aux gens de sa maison : « Donnez-lui des choses
sucrées ». Ils répondirent : « Si nous lui donnions
du pain ce serait meilleur pour lui ». Al-Rabi'
leur dit : « "Malheur à vous" ! Donnez-lui des
choses sucrées car al-Rabî' aime ce qui est
sucré ».
La sixième
obligation
: le fidèle doit rechercher pour l'aumône dont
il doit s'acquitter, quelqu'un qui la fructifie,
qui fait partie des huit catégories de personnes
(retenues par le Coran) et qui doivent avoir
les qualités suivantes :
La première qualité
: la crainte révérencielle. Aussi, le
fidèle doit consacrer son aumône aux Pieux,
car il les aide ainsi à diriger leur énergie
spirituelle vers Allah . On rapporte que 'Abdullâh ibn al-Zubayr attendait
que les serviteurs soient prosternés pour venir
placer sa bourse renfermant des pièces de monnaie
près de leurs chaussures, de telle manière qu'ils
ressentent le contact de la bourse sans le voir.
On lui dit : « Qu'est-ce qui t'empêche
de le leur envoyer ? » Il répondit : « Je déteste
que le visage de l'un d'eux change de couleur
s'il voit mon envoyé ou me croise ».
La deuxième
qualité : la
science, car le fait de donner au savant favorise
l'acquisition du savoir et la propagation de
la foi, ce qui constitue une manière de consolider
la Shari’a (la loi religieuse).
La troisième
qualité : il
doit être de ceux qui voient que la bienfaisance
provient uniquement d'Allah , et il ne doit s'arrêter
aux moyens seconds qu'autant qu'il est tenu
d'en rendre grâce. Quant à celui qui a
pour habitude de louer en recevant un don, il
a tendance à dénigrer lorsqu'on l'empêche de
recevoir.
La quatrième qualité
: il doit préserver sa pauvreté, s'occuper
de ses affaires et cacher ses plaintes, conformément
à la Parole d'Allah :
{
L'ignorant les croit riches à cause de leur
attitude réservée }
[
Sourate 11 - Verset 273 ] Ceux-là
ne tombent dans les filets de celui qui les
vise que s'il les recherche et questionne les
gens de chaque quartier sur leur qualité.
La cinquième qualité :
il doit avoir une famille, ou être atteint d'une
maladie, ou encore croupir sous les dettes.
Un tel homme fait partie de ceux qui éprouvent
de grandes difficultés, or le fait de lui faire
l'aumône constitue un moyen de le faire sortir
de la gêne.
La sixième qualité
: il doit faire partie des proches et de ceux
qui sont liés par le sang, car l'aumône en leur
faveur constitue à la fois une aumône pour eux
et un moyen de préserver les liens de sang.
Ainsi celui qui réunit deux de ces qualités
ou plus, mérite davantage de bénéficier de l'aumône
en fonction du grand nombre de ces qualités.
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