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Comme
nous l'avons vu, la chahada est le renouvellement
en ce monde du pacte
En prononçant cette attestation, l'homme s'engage à se conformer à la Volonté de son Seigneur et le Seigneur S'engage à mener Son serviteur jusqu'au but paradisiaque : { Celui qui obéit à Allah et à Son Envoyé remporte une victoire immense } [Sourate 33 - Verset 71]. La
Volonté divine que l'homme prend pour loi, et
dont il devra tirer les poids et mesures de
ses décisions sa vie durant, est énoncée dans
le Coran et dans l'enseignement et l'exemple
( sounna ) du Prophète { O vous qui croyez ! Obéissez à Allah et obéissez à l'Envoyé : ne rendez pas vaines vos oeuvres } [Sourate 47 - Verset 33 ] La Loi divine ( chari'a ) est pure miséricorde ( rahma ). Elle est pour l'homme douceur et fermeté comme l'est en ce monde l'amour d'une mère et d'un père pour leur enfant. Elle
est le canal par lequel se déversent sur le
serviteur et son entourage la grâce et l'aide
promises par Allah { Obéissez à Allah et obéissez à l'Envoyé; mais, si vous vous détournez, sachez qu'il n'incombe à Notre envoyé que de transmettre clairement le message. } [ Sourate 64 - Verset 12 ] Selon la Loi islamique les actes se répartissent en cinq catégories : les actes obligatoires (fard), recommandés (moustahabb), licites (moubah), blâmés (makrouh) et interdits (haràm).
Les actes obligatoire - fard - Allah
{ Allah n'impose pas à une âme plus qu elle ne peut supporter.} [ Sourate 2 - Verset 286 ] Entrent évidemment en premier lieu dans cette catégorie les actes rituels constituant les cinq piliers de l'Islam : l'attestation de foi, les cinq prières quotidiennes, l'aumône purificatrice sur les biens, le jeûne du mois de Ramadàn et le pèlerinage à la Mecque. Le caractère obligatoire d'un acte est lié à des conditions clairement définies par la Loi islamique. L'accomplissement des actes obligatoires mérite récompense; leur abandon mérite châtiment expiatoire en ce monde ou dans l'autre.
Les actes recommandés - moustahabb - Il
s'agit d'actes d'excellence recommandés à
l'homme afin qu'il puisse augmenter son mérite
et accélérer sa progression vers Allah Il
convient toutefois de savoir qu'au Jour du
Jugement il sera puisé dans les actes surérogatoires
accomplis par le serviteur afin de réparer
les éventuelles (et inévitables) imperfections
commises dans l'accomplissement de ses actes
obligatoires. Il est à noter également
que l'accomplissement de certains actes surérogatoires
a été recommandé avec insistance et que le Prophète
Les actes licites - moubah - Ces actes sont neutres. L'homme est libre de les accomplir s'il le désire, à condition toutefois que cela n'implique aucune atteinte aux droits des autres créatures (au sens large du terme) et ne comporte aucune nuisance pour elles. Ainsi, par exemple, la Loi islamique ne reconnaît pas à l'homme le droit de détruire l'équilibre écologique du monde. Ces actes « neutres » constituent, en quelque sorte, une « souplesse », un « champ libre » permettant à chacun d'exprimer ses propres goûts ou d'aménager harmonieusement sa vie. Par exemple : manger sucré ou salé; se vêtir de gris ou de bleu; habiter à la ville ou à la campagne; voyager en train ou en avion; travailler de nuit ou de jour; etc.
Les actes blâmés - makrouh - Est
blâmé par Allah Est blâmé, par exemple, le fait de trop manger, de dormir plus que de raison. L'accomplissement d'actes blâmés n'entraîne pas de châtiment; l'abandon de tels actes est recommandé et mérite récompense.
Les actes interdits - haram - Il est tout d'abord à noter que la Loi islamique est venue lever certains interdits qui avaient été imposés dans la Loi judaïque par mesure de sanction. Les interdits que comporte la Loi islamique ne visent donc que ce qui est mauvais ou détestable pour l'homme [ cf Sourate 7 - Versets 156-157 ]. Les quelques interdictions énoncées dans la Loi islamique ont en outre pour fonction de délimiter le vaste champ des choses permises (halàl). Ainsi, en tout domaine, le croyant se trouve 'devant un choix à faire entre ce qui est permis et ce qui ne l'est pas; ce qui lui donne une constante occasion de prouver sa foi et de s'attirer ainsi la satisfaction et les grâces divines. Si un domaine ne comportait aucune interdiction, le croyant ne tirerait aucun profit d'y choisir telle chose plutôt que telle autre. Les
interdictions de la Loi divine sont des «
limites » à ne pas franchir. Elles
font ainsi office de "garde-fou "
préservant l'homme de toute décision inconsidérée
et funeste pour lui. Le croyant sincère
respecte donc parfaitement les limites légales
instaurées par Allah {
Allah veut la facilité pour vous et Il ne veut
pas pour vous la difficulté... } L'accomplissement délibéré d'un acte interdit mérite un châtiment expiatoire en ce monde ou dans l'autre. L'abandon d'un tel acte ou le refus de l'accomplir mérite récompense.
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et Sa créature. 
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Cette loi révélée vient régir, préserver,
guider et sanctifier l'homme, tant dans ses
rapports envers son Créateur que dans ses
rapports envers l'ensemble des créatures. 
Si
les actes obligatoires peuvent être comparés,
comme nous l'avons fait plus haut, aux parties
constitutives de la coque d'un navire, les
actes surérogatoires, quant à eux, sont comparables
aux voiles de ce même navire; et il est
bien évident qu'il est souhaitable que l'homme
ait l'intelligence de les déployer autant qu'il
le peut. L'accomplissement des actes recommandés
mérite récompense; leur inaccomplissement
n'entraîne aucun châtiment, bien qu'il soit
gravement préjudiciable pour la vie spirituelle
de négliger l'accomplissement des actes classés
dans la catégorie « sounna mouakkada».