
Avant
de traiter ce sujet, je veux tout d’abord expliciter
ce que signifie chaque terme.
- Le
Bien :
est
tout acte préféré par les gens qu’il
soit : une obligation, une sounna, ou
recommandé.
- Le
répréhensible : est
tout ce que les gens réprouvent qu’il
soit interdit ou répugné.
Ibn
Hazm a dit
: «
L’opinion unanime de la communauté consiste
à faire le bien et interdire le blâmable sans
aucune contestation, conformément aux paroles
divines :
«Que
soit issue de vous une communauté qui appelle
au bien, ordonne le convenable, et interdit
le blâmable. Car ce seront eux qui réussiront
. » [
Sourate 3, La Famille d'Imran verset
104 ]
Al
Qourtoubi a dit en interprétant ce verset :
«
Ceux qui ne croient pas aux signes d'Allah,
tuent sans droit les prophètes et tuent les
gens qui commandent la justice, annonce-leur
un châtiment douloureux.» [
Sourate 3, verset
21 ]
Ce
verset montre que l’ordre à faire le bien et
interdire le répréhensible, était parmi les
devoirs des nations qui nous ont précédés, comme
il était le but du message et la succession
des Prophètes.
Al
Hassan a rapporté que l’Envoyé d'Allah [
qu'Allah lui accorde sa grâce et sa paix ]
à dit :
«
Celui qui ordonne le bien ou déconseille le
répréhensible, il est le lieutenant d'Allah
sur la terre, le successeur de Son Envoyé et
de Son Livre. »
L’Imam
Mouhamed Abdou a dit :
«
L’obligation à ordonner le bien et interdire
le blâmable est pareille au devoir du pèlerinage
dans la mesure de la capacité de l’homme, même
l’ordre de faire le bien et interdire le blâmable
est une obligation plus confirmée que le pèlerinage
qui n’est pas soumise à la condition de la capacité.
Pour cela chaque individu est tenu, pour préserver
sa personne et ceux qui vivent avec lui, d’ordonner
le bien et déconseiller le blâmable tel le mensonge,
la trahison, la jalousie et la fraude.
Ceci
donc ne figure pas parmi les devoirs semi-obligatoires
comme la prière funéraire, car celui qui a eu
vent d’un décès, ne doit pas attendre qu’on
lave le mort et qu’ensuite on prie sur lui,
étant donné qu’il y a toujours d’autres personnes
qui font une telle prière. Mais
une fois que l’homme observe une actions blâmable,
il sera de son devoir de la réprouver,
voir l’interdire, sans attendre qu’un autre
le fasse à sa place.
Les
nations préliminaires n’ont pour but, ô frère
en islam, que d’exhorter toute personne à
ordonner le bien et interdire le répréhensible
afin que la vertu abolisse la perversité. A
cet effet Allah
a dit en s’adressant aux musulmans :
«
Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait
fait surgir pour les hommes vous ordonnez le
convenable, interdisez le blâmable et croyez
à Allah » [
Sourate 3, verset 110
]
Allah
dit aussi :
«Que
soit issue de vous une communauté qui appelle
au bien, ordonne le convenable, et interdit
le blâmable. Car ce seront eux qui réussiront
. » [
Sourate 3, verset
104]
Etant
ainsi, nous
mériterons la miséricorde d'Allah le Très Haut
selon ce verset :
«
Les croyants et les croyantes sont alliés les
uns des autres. Ils commandent le convenable,
interdisent le blâmable accomplissent la Salât,
acquittent la Zakat et obéissent à Allah et
à Son messager. Voilà ceux auxquels Allah fera
miséricorde, car Allah est Puissant et Sage.
»
[ Sourate 9 At Tawba ( la repentance ) verset
71 ]
Et
ainsi, nous aidons à réaliser la réussite que
nous trouvons dans ce verset :
«
[…]. Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent
(Sa Religion). Allah est assurément Fort et
Puissant, ceux qui, si Nous leur donnons la
puissance sur terre, accomplissent la Salat,
acquittent la Zakat, ordonnent le convenable
et interdisent le blâmable. Cependant, l'issue
finale de toute chose appartient à Allah. »
[ Sourate 22. Al Hadj ( le Pèlerinage ) verset
40 – 41 ]
Afin
que l’homme soit l’un de ceux concernés dans
le verset précité et pour réussir dans la tâche
qu’on doit assumer, des qualités sont exigibles
que nous allons montrer ci-après. Mais d’abord
il suffit de connaître la valeur de ce hadith
qui
t’annonce une bonne nouvelle.
L’Envoyé
d'Allah – en s’adressant à Ali Ben Taleb
lui a dit :
«
qu'Allah dirige un seul homme grâce à
toi, cela te vaudra mieux que les chameaux roux.
»
______________________________
Voici
les qualités dont tu dois jouir
Allah
le Très Haut a dit : «
Par la sagesse et la bonne exhortation appelle
(les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute
avec eux de la meilleure façon. Car c'est ton
Seigneur qui connaît le mieux celui qui s'égare
de Son sentier et c'est Lui qui connaît le mieux
ceux qui sont bien guidés. » [
Sourate 16 An Nahl ( les abeilles ) – verset
125 ]
La
sagesse
dont on peut tirer de ce verset exige que l’homme
doit avoir une culture et une certaine science
afin qu’il puisse exhorter les autres avec ce
qu’il y a de plus beau et avoir une influence
par ses paroles, sur ses interlocuteurs. Pour
cela l’Envoyé d'Allah avait exhorté les hommes à apprendre la science
et la rechercher. Il a dit :
«
Les anges étalent leurs ailes pour celui qui
cherche la science en signe de satisfaction
de ce qu’il fait »
[ Rapporté par Ahmad, Ibn Hibban et Al Hakeem
]
«
La recherche de la science est une obligation
pour chaque musulman. » [
Rapporté par Ibn Maja ]
Il
incombe donc à celui qui recherche la science
pour devenir « un apôtre » de l’Islam, doit
le faire incessamment , à quoi Allah a
fait allusion dans ce verset : «
Les croyants n'ont pas à quitter tous leurs
foyers. Pourquoi de chaque clan quelques hommes
ne viendraient-il pas s'instruire dans la religion,
pour pouvoir à leur retour, avertir leur peuple
afin qu'ils soient sur leur garde. »
[ Sourate 9 At Tawba ( la repentance ) verset
122
]
En
interprétant ce verset, Ibn Abass a dit :
«
Un groupe d’hommes de chaque tribu arabe se
rendaient chez le Prophète lui demander de leur enseigner tout ce qui concerne
la religion afin de s’instruire, en lui disant
: « Que nous ordonnes-tu de faire ? Enseigne-nous
ce qu’on doit transmettre à ceux que nous avons
laissés derrière nous, une fois de retour.
»
Il
leur ordonnait d’obéir à Allah
et à Son Envoyé ,
de s’acquitter de la prière et de verser la
zakat. Alors ces hommes, en retournant, exhortaient
leurs tribus en les appelant à
l’Islam, en les mettant en garde d’être précipités
dans l’Enfer, et en leur annonçant le Paradis.
»
La
mise de la science en pratique
Allah
le Béni et le Très Haut a dit : «
Commanderez-vous aux gens de faire le bien ,
et vous oubliez vous-mêmes de le faire, alors
que vous récitez le Livre ? êtes-vous donc dépourvus
de raison ?. » [
Sourate 2 - verset
44 ]
Allah
, d’autre part blâme ceux qui ordonnent le bien
et déconseillent le répréhensible, et dont leurs
actes contredisent leur paroles, Il
a dit : «
Ô vous qui avez cru ! Pourquoi dites-vous ce
que vous ne faites pas ? C'est une grande
abomination auprès d'Allah que de dire ce que
vous ne faites pas. »
[ Sourate 61 – verset 2
/3 ]
Parmi
les hadiths relatifs à ce sujet, on cite les
suivants :
Oussama
ibnou Zaid a rapporté qu’il a entendu l’Envoyé d'Allah
dire :
« Au jour de la résurrection, on
amènera l’homme et on le précipitera dans l’Enfer
de sorte que ses entrailles sortent de son ventre,
et il tournera autour de soi-même comme un âne
autour d’une meule. Les Damnés de l’Enfer viendront
chez lui et lui diront : « Qu’as tu ô
un tel ? Ne nous exhortais-tu pas [ dans le
bas monde ] à faire le bien et d’interdire le
répréhensible ? ». Il leur répondra : « Certes
oui, je vous demandais de faire le bien et je
ne le faisais pas, je vous interdisais le répréhensible
et je le faisais. »
[Rapporté par Boukhari & Mouslim ]
Jounbab
ben Abdullah Al-Azdi
a rapporté que l’Envoyé d'Allah a dit :
«
Celui qui enseigne aux autres en s’oubliant
soi-même, est comparable à une lampe qui éclaire
aux autres alors qu’elle brûle soi-même. »
[Rapporté par At-Tabarani et Al-Bazzar]
Abou
Houreyra a rapporté que l’Envoyé d'Allah a dit :
«
L’un de vous observe le fétu dans l’oeil de
son frère et oublie une tige qui voile son propre
oeil. »
[Rapporté par Ibn Hibban ]
Il
n’y a pas de mal également à mentionner quelques
paroles de certains hommes pieux concernant
le même sujet :
Abou
Darda a dit : «
Malheur une seule fois à celui qui ne cherche
pas à s’instruire, et malheur sept fois à celui
qui est instruit et n’applique pas sa science.
»
Malek
ben Dinar
a dit : «
Lorsqu’un savant ne pratique pas sa science,
ses exhortations quittent rapidement les coeurs
telle qu’une goutte de rosée qui glisse sur
une pierre lisse. »
L’Imam
El Ghazali
a
dit : «
La guidance des autres est une branche de la
bonne direction, ainsi que le redressement des
autres est une branche de la rectitude. La réforme
des autres est comme une aumône légale faite
au nom de la piété. Celui qui n’est pas probe
lui-même, comment pourra-t-il réformé les autres
? et comment pourra-t-on avoir une ombre droite
alors que la tige est inclinée ? ».
Abou
Al Aswad Ad-Dou’ali a récité quelques vers dont
le sens est le suivant :
Ô
homme qui enseigne aux autres - Pourquoi
ne t’instruis tu pas toi-même
Tu
prescris le médicament aux malades - Alors
que tu te plaint de la même maladie
On
te voit toujours guider les autres - Et
c’est toi qui a besoin de la direction
N’interdis
pas une chose alors que tu las fait toi-même
- C’est
une honte abominable de ta part.
Il
incombe à celui qui appelle à une voie droite
de jouir d’une connaissance des règles religieuses,
d’être sincère en appelant à Allah
afin qu’il soit considéré en tant que successeur
au Prophète ,
un savant en matière religieuse, de savoir qu’on
ne peut joindre la sincérité du coeur à l’éloge
et aux compliments des hommes, comme il est
impossible que le feu et l’eau se réunissent
ensemble.
Si
ton âme te suggère à être sincère, tu
dois d’abord sacrifier ta convoitise à l’aide
du couteau du désespoir,
et mépriser l’éloge et les compliments à la
façon des ascètes qui arrives à réaliser cela,
alors la sincérité te sera une chose facile
à acquérir. Ce qui te rend cette tâche aisée
consiste à être persuadé avec croyance incontestable
que nul
sur terre ne convoite une chose sans qu’elle
ne soit entre les mains d'Allah le Très Haut
à qui appartiennent les trésors des cieux et
de la terre.
Le
serviteur n’en obtiendra que par la générosité
d'Allah seul .
Sache aussi que ce qui te fera mépriser les
louanges et les compliments des autres, c’est
de se rappeler toujours que nul
compliment ou louange ne te sera utile, ou un
blâme ne te nuira s’il ne provient d'Allah seul

Un
bédouin à dit à l’Envoyé d'Allah : «
Mon compliment est un embellissement et ma critique
est un dénigrement. Il lui répondit : - C’est
du droit d'Allah à
Lui la puissance et la gloire ».
Mon
frère, ma soeur, que ces notions fondamentales
soient toujours ton but pour être sincère en
appelant à Allah
et impavide sans craindre le blâme d’aucun blâmeur,
ne cherchant ainsi que la satisfaction d'Allah
.
Pour éviter toute hypocrisie et être sincère,
il suffit de te mentionner ce hadith :
Abou
Houreyra
a rapporté qu’il a entendu l’Envoyé d'Allah
dire :
«
Au jour de la Résurrection, Allah le Très Haut
et Béni descendra auprès des serviteurs pour
les juger à un moment où toute ma communauté
se serait agenouillée. Les premiers à comparaître
seront : un maître du Coran, un combattant dans
le chemin d’Allah ,et un homme très riche.»
Allah
dira au maître du Coran :
«
Ne t’ai
je pas appris la révélation que j’ai faite
à Mon Messager ?" Si – « Qu’as tu fais
de ton savoir ?» – « Je l’appliquais à travers
mes prières de jour de nuit » - Allah lui dit
«Tu mens » et les anges aussi le lui diront.
Puis Allah poursuit : « Tu voulais surtout que
l’on dise : un tel est un bon maître [du Coran]
et cela a été dit. »
Ensuite
on fait venir le riche et Allah lui dit :
«
Ne t’ai je pas enrichi de sorte que tu
n’avais plus besoin de personne ?» –
«Si, ô Maître. » – «Qu’as- tu fait de
ce que je t’avais donné ? » «Je l’ai utilisé
pour entretenir mes liens de parenté et faire
des aumônes. » Allah lui dira : « Tu mens »
et les anges le lui diront aussi. Puis Allah
poursuivra en ces termes : « Tu ne voulais qu’on
dise : Un tel est généreux et cela a été
dit »
Ensuite
on amène celui qui a été tué au cours d’un combat
mené pour Allah. Allah lui dira :
« Pourquoi
as-tu été tué ? » – « On m’a donné l’ordre de
participer au djihad dans ton chemin et je me
suis battu jusqu’ au sacrifice suprême. » Allah
le Très Haut lui dira : « Tu mens » et les anges
le lui diront aussi. Puis Allah
poursuivra :
« Tu voulais que l’on dise : Un tel est brave
et cela a été dit. »
Et
puis le Messager d’Allah me tapota sur le genou et me dit :
« Ô Abou Hourayra,
ces trois là sont les premiers à servir de combustible
au feu [de l’enfer] au jour de la Résurrection.
»
[ Rapporté par Tirmidhi, 2382 et jugé bon par
lui et authentifié par Ibn Hibban, 408 et Ibn
Khouzayma, 2482 ]
Souleyman
Ad-Darani a dit : «
Le bonheur sera accordé à un homme qui n’effectue
un pas sans qu’il ne soit dans le but de la
satisfaction d'Allah le Très Haut ».
Omar
Ibn El Khatab a écrit à Moussa Al-‘Achari
: «
Tout homme qui est sincère envers Allah, Allah
le préserve [ de la nuisance ] des hommes ».
Ayoub
Al-Sakhtiani
a dit : «
Être sincère envers les hommes et la plus pénible
que toutes les autres oeuvres. »
Il
s’agit d’être loyale et apte en appelant Allah
et transmettant ses prescriptions et enseignements
et en rapportant tout ce qui est authentifié
des traditions et de la sounna de l’Envoyé d'Allah .
Allah
le Béni et le Très Haut a dit : «
Dis : Mon Seigneur n'a interdit que les turpitudes
(les grands péchés), tant apparentes que secrètes,
de même que le péché, l'agression sans droit
et d'associer à Allah ce dont Il n'a fait descendre
aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous
ne savez pas ».
[
Sourate 7 Al Araf – verset 33 ]
Allah
dit
aussi : «
Et ne dites pas, conformément aux mensonges
proférés par vos langues : "Ceci est licite,
et cela est illicite", pour forger le mensonge
contre Allah. Certes, ceux qui forgent le mensonge
contre Allah ne réussiront pas. »
[ Sourate 16 An Nahl ( les Abeilles ) – verset
116 ]
Ibn
Abbas a rapporté que le Prophète a dit : «
Celui qui interprète le Coran à sa guide ou
sans connaissance qu’il soit prêt pour occuper
sa place à l’Enfer.»
[
Rapporté par At-Tirmidhi, An-Nissai et Abou
Daoud ]
Al
Moughira a rapporté qu’il a entendu l’Envoyé d'Allah
dire
:
« Un mensonge sur moi n’équivaut pas un mensonge
sur l’un de vous. Celui qui de propos délibéré,
forge un mensonge à mon sujet qu’il attende
à occuper sa place en Enfer. » [
Rapporté par Mouslim ]
Abou
Bakr a dit : «
Quel ciel puisse me couvrir ou une terre me
supporter si j’interprète un verset du Livre
d'Allah sans connaissance ».
Ibn
Mass’oud a dit :
«
Comment feriez-vous si une tentation vous affuble
dans laquelle le jeune grandira et le grand
vieillira et vous la prendrez en tant que Sounna,
et si jamais elle sera changée, vous direz que
c’est une chose répréhensible ? » On lui demanda
: « Quand ceci aura lieu ? ». Il répondit :
« Lorsque le nombre de vos hommes loyaux diminue,
celui de vos princes ( ou gouverneurs) augmente,
une pénurie de vos exégètes aura lieu, une abondance
des récitateurs, une instruction dans différentes
branches de la science en négligeant la religion,
et enfin de convoiter ce bas monde par des oeuvres
que vous croirez être destinées pour la vie
de l’au-delà. »
Allah
le Très Haut a dit au sujet de Luqman :
«
Ô mon enfant, accomplis la Salat, commande le
convenable, interdis le blâmable et endure ce
qui t'arrive avec patience. Telle est la résolution
à prendre dans toute entreprise ! » [
Sourate 31 Luqman – verset 17 ]
Allah
dit :
«
Par le Temps ! L'homme est certes, en perdition,
sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes
oeuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité
et s'enjoignent mutuellement l'endurance. »
[
Sourate 103 – Le Temps ]
Abou
Dhar a dit :
«
Mon ami le Prophète m’a recommandé de jouir de certaines qualités
du bien : de ne plus craindre pour la cause
d'Allah le blâme de celui qui blâme et de ne
dire que la vérité même si elle est amère ».
La
Clémence est l’indulgence :
Allah dit :
«
Par la sagesse et la bonne exhortation appelle
(les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute
avec eux de la meilleure façon. Car c'est ton
Seigneur qui connaît le mieux celui qui s'égare
de Son sentier et c'est Lui qui connaît le mieux
ceux qui sont bien guidés. » [
Sourate 16 – verset
125 ]
«
Et dis à Mes serviteurs d'exprimer les meilleures
paroles, car le Diable sème la discorde parmi
eux. Le Diable est certes, pour l'homme, un
ennemi déclaré. » [
Sourate 17,
verset 53 ]
Aicha
a rapporté que l’Envoyé d'Allah a dit : «
Allah est indulgent et aime l’indulgence. Il
octroie contre l’indulgence ce qu’Il n’octroie
pas à la violence ni à une autre qualité. »
[
Rapporté par Mouslim ]
Jarir
Ben Abdoulah
a rapporté qu’il a entendu l’Envoyé d'Allah
dire : «
Celui qui n’est pas indulgent sera privé de
tout bien ».
[
Rapporté par Mouslim ]
La
facilité et l’annonce d’un espoir aux
négligents :
Allah dit :
«
Et Allah veut accueillir votre repentir. Mais
ceux qui suivent les passions veulent que vous
incliniez grandement (vers l'erreur comme ils
le font). Allah veut vous alléger (les obligations,)
car l'homme a été créé faible. »
[ Sourate 4, An nissa ( les Femmes ) verset
27 – 28 ]
«
Dis : “ô Mes serviteurs qui avez commis des
excès à votre propre détriment, ne désespérez
pas de la miséricorde d'Allah. Car Allah pardonne
tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur,
le Très Miséricordieux”. Et revenez repentant
à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant
que ne vous vienne le châtiment et vous ne recevez
alors aucun secours. Et suivez la meilleure
révélation qui vous est descendue de la part
de votre Seigneur, avant que le châtiment ne
vous vienne soudain, sans que vous ne [le] pressentiez.
»
[ Sourate 39, verset
53 / 55]
«
Dis à ceux qui ne croient pas que, s'ils cessent,
on leur pardonnera ce qui s'est passé. Et s'ils
récidivent, (ils seront châtiés); à l'exemple
de (leurs) devanciers. » [
Sourate 8, verset 38 ]
Suivant
une version rapporté par Mouslim
, l’Envoyé d'Allah a dit :
«
Allah se réjouit du repentir de Son serviteur
lorsqu’il revient à Lui, plus que si l’un
de vous, étant sur sa monture dans un désert,
celle-ci lui échappe en emportant avec
elle sa nourriture et sa boisson, étant désespéré
de la retrouver, il vint s’étendre sous l’ombre
d’un arbre. Cependant il la retrouve dressée
auprès de lui, la prit par sa bride et éprouvant
une grande joie, il dit : « Grand Dieu ! Tu
es mon serviteur et je suis ton Seigneur. Son
excès de joie le porta à commettre ce lapsus
de langue ».
Abou
Houreyra a rapporté que le Prophète a dit :
«
La religion est facile à pratiquer. Quiconque
cherche à être très rigoureux dans les pratiques
religieuses, sera vaincu. Faites ces pratiques
dans la mesure de votre capacité, cherchez à
vous rapprocher de la perfection dans ces pratiques
et réjouissez-vous [ de la récompense qui vous
sera rétribuée ]. Le matin, le soir et une période
de la nuit, sont les moments de préférence pour
vous livrer aux exercices de piété ».
[
Rapporté par Boukhari ]
La
piété consiste à être vertueux de sorte qu’on
soit un exemple pour les autres dans l’adoration
d'Allah , l'ascétisme,
la
crainte révérencielle d'Allah
, l’affection
et la modestie envers les croyants.
Allah
le Très Haut a dit :
«
Il ne conviendrait pas à un être humain à qui
Allah a donné le Livre, la Compréhension et
la Prophétie, de dire ensuite aux gens : “Soyez
mes adorateurs, à l'exclusion d'Allah”; mais
au contraire, [il devra dire]: “Devenez des
savants, obéissant au Seigneur, puisque vous
enseignez le Livre et vous l'étudiez”. » [
Sourate 3, Al Imran ( la Famille d'Imran ) verset
79 ]
«
Et qui profère plus belles paroles que celui
qui appelle à Allah, fait bonne oeuvre et dit
: “Je suis du nombre des Musulmans ? »
[ Sourate 41, verset 33 ]
Al
Hassan Ibn Ali a
dit : «
J’ai retenu d’après l’Envoyé d'Allah les mots suivant : Laisse ce qui te jette
dans le doute pour ce qui ne provoque en toi
aucun doute »
[
Rapporté par At-Tirmidhi ]
‘Atia
Ibn ‘Ourwa As-Sa’di a rapporté que l’Envoyé d'Allah a dit : «
L’homme ne peut atteindre le degré de la piété
tant qu’il ne laisse pas ce qui ne lui
cause pas de mal évitant ainsi ce qui pourra
lui nuire ».
[Rapporté par At-Tirmidhi ]
Enfin,
pour terminer, j’implore Allah afin qu’Il nous
mette tous sur la voie droite, et nous accorde
la réussite
– Amine –
Par
Abdullah Afifi

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