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Les
Champs
de la Méditation
Sache
que la pensée couvre aussi bien les affaires
religieuses que temporelles. Les premières seules
nous intéressant, nous laisserons de côté les
secondes. Par « religion », nous entendons la
relation du serviteur au Seigneur le Très-Haut
Ce qui se rattache au serviteur peut être la considération de ce qui est aimé du Seigneur le Très-Haut ou abhorré par Lui. Et il n'est nul besoin de méditer sur autre chose.
Un
exemple te fera découvrir que la pensée se limite
exclusivement à ces parties ! C'est que l'état
des itinérants vers Allah Si l'itinérant médite sur son Bien-aimé, il se focalisera soit sur Sa beauté, Sa belle image pour jouir d'une telle méditation et d'une telle vision, soit sur Ses actes affables et excellents, lesquels informent de Son caractère et de Ses attributs; ce qui a pour vertu d'accroître son plaisir et de renforcer son amour. Et si l'itinérant médite sur lui-même, il portera son regard sur ce qui, de ses attributs, lui fait perdre l'estime de son Bien-aimé, ainsi pourra-t-il s'en abstenir ou sur ceux qui, au contraire, le rapprochent et le font aimer de Lui, et qu'il veille à faire siens. Si
sa méditation se définit pour objet autre chose,
il n'est plus aimant, puisque l'amour ardent
parfait ('Ichq) est ce qui consume l'aimant
et emplit son coeur au point de ne plus y laisser
de place pour autre chose que son bien-aimé.
Il convient que l'aimant d'Allah
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Toutes les pensées du serviteur se rattachent
nécessairement soit à sa condition, à ses attributs
et à ses états, soit à l'Adoré, à Ses attributs
et à Ses actes.
Ce
qui se subordonne au Seigneur le Très-Haut,
peut être la considération de Son essence, Ses
attributs et Ses plus beaux noms ou de Ses actes,
Son Royaume (Mulk, Malakût), ainsi que ce qui
est dans les cieux, la terre et entre eux.