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La pratique du jeûne est un
mystère qui n'est rattaché à rien
d'extérieur, un mystère auquel nul
autre qu'Allah
Junayd
L'homme ne peut s'élever
spirituellement que s'il se
détache de ce monde
et de tout ce qui s'y rattache. La
dimension spirituelle de l'homme,
l'âme (ar-rûh) a besoin de se
nourrir par
l'adoration
,
et de s'épanouir en réduisant les
effets des désirs et plaisirs
charnels : c'est l'état de
l'ascèse (zuhd). Pour y parvenir
en empruntant le plus court
chemin, le meilleur moyen
est
la faim du jeûne.
C'est une épreuve par laquelle le
Musulman montre son amour pour
l'Éternel, et que rien ne peut le
détourner de Lui. Allah { Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants. } [ Sourate 2 - Verset 155 ]
Ils ont mérité
la bonne nouvelle quand ils
ont
enduré et patienté
au moment de ces épreuves,
dont
la faim fait partie.
Le Prophète
Le jeûne implique plusieurs obligations : - Ne pas manger et s'abstenir de rapports sexuels licites durant la journée ; - Préserver sa vue de regards pleins de désirs, et pour l'ouïe ; - Se préserver d'écouter la mécréance (kufr) ou la médisance (ghayba) ; - Tenir sa langue afin qu'elle ne profère pas de paroles interdites vaines ou mauvaises, et garder son corps afin qu'il ne cherche pas à assouvir ses désirs et à transgresser les ordres divins.
Celui qui se comporte de cette manière observe véritablement son jeûne, car les effets immédiats du jeûne sont contenus dans la stricte observance de toutes ces règles, sinon il n'a pas de raison d'être.
Le Messager
« Plus d'un retire de son Jeûne que la faim et la soif » . Et dans un autre hadith :
« Celui qui ne s'abstient pas de mentir et
d'agir en pur mensonge, Aussi : « [... ] "Le jeûne est un bouclier (contre l'Enfer). Quand l'un de vous jeûne, qu'il s'abstienne de dire des obscénités et d'élever la voix. Si quelqu'un l'insulte ou le provoque au combat, qu'il se contente de dire : « Je suis en état de jeûne. »
Sahl Tustarî disait :
« Quand Allah Abû Sulaymân Dârânî disait : « La clé d'ici-bas est l'excès dans la nourriture et la clé de l'au-delà est la faim. »
AI Hujwîrî disait :
« La faim aiguise l'intelligence et améliore
l'esprit et la santé. » On rapporte une parole
qui dit : «Rendez vos ventres affamés et vos
corps assoiffés et éprouvés pour que,
peut-être, vos cœurs puissent contempler la
Grandeur d'Allah
Dans son œuvre La revivification des Sciences
Religieuses, l'Imam Ghazâlî
« Sache que le jeûne est de trois degrés :
le jeûne des communs des musulmans,
En ce qui concerne le jeûne des élus, qui est celui des mystiques, il s'acquiert par 6 conditions :
- La première est de préserver la vue de
tout ce qui est interdit et de toute
vision qui fait oublier Allah
- La deuxième est de s'abstenir de parler de choses futiles, de paroles basses et ostentatoires, de la polémique (al-mira), de la médisance (al-ghayba) et du mensonge (al-kadhib) ; obliger la langue à se taire (si ce n'est pour des adorations), s'occuper du rappel et de la lecture du Coran.
Sufyân Thawrî Mujâhid disait : « Deux choses gâchent et annulent le jeûne : la médisance et le mensonge. » La preuve est dans le verset qui dit :
{[... ] Et ne médisez pas les uns des autres.
L'un de vous aimerait-il manger la chair de son
frère mort ?
- La troisième est de
préserver l'ouïe
car Allah
Ceux qui profèrent des paroles illicites et
ceux qui les écoutent sont sur le même pied
d'égalité. Le jeûne de l'ouïe, comporte le fait de
ne pas écouter la mécréance, Allah
{ Dans le Livre (le Coran), Il vous a déjà révélé
ceci : lorsque vous entendez qu'on renie les
versets d'Allah et qu'on s'en raille, ne vous
asseyez point avec ceux-là jusqu'à ce qu'ils
entreprennent une autre conversation. Sinon, vous
serez comme eux. Allah rassemblera, certes, les
hypocrites et les mécréants, tous dans l'Enfer.
}
- La quatrième consiste à préserver les membres , mains et pieds, de tout péché, et à se garder de toute nourriture douteuse ou illicite . Il n'est pas pensable de s'abstenir de ce qui est licite pour jeûner et de rompre ce jeûne par ce qui est illicite.
- La cinquième ; au moment de la rupture du jeûne, le croyant ne doit pas manger excessivement, sinon il perd l'effet du jeûne de sa journée. Comme on l'a dit, le but du jeûne est de maîtriser ses désirs et ses instincts pour les minimiser au maximum afin de se fortifier spirituellement : { [... ] Ainsi atteindrez-vous la piété. } Le secret du jeûne consiste à affaiblir les forces des désirs , instincts et passions qui sont les armes redoutables du Diable jusqu'à ce que l'ego (nafs) soit maîtrisé. Ceci n'est possible que si, à la rupture du jeûne, le musulman ne prend que le même repas consommé avant le jeûne, sans récupérer tous les repas de la journée. Mâlik ibn Dînâr a dit : « Celui qui a vaincu les désirs de ce bas monde ; celui-là, Satan a peur de son ombre. » On a dit à un croyant : « Tu ne désires rien ? » Il a répondu : « Je désire rien désirer. » Aussi, il est préférable qu'il ne cherche pas à éviter de ressentir la faim , pendant la journée, en dormant exagérément. Car il ne sentira son cœur pur que s'il éprouve la faim et la soif au point de faire ses prières de nuit et son dhikr aisément jusqu'à ce que le Diable ne convoite plus son cœur et qu'il puisse contempler le Royaume des cieux. Pendant le Ramadhân, la nuit du destin (laylatulqadr) est, en quelque sorte, l'accomplissement de tout cela : {
La nuit d'al-Qadr est meilleure que mille
mois. Durant celle-ci, descendent les Anges ainsi
que l'Esprit, par permission de leur Seigneur pour
tout ordre. Elle est paix et salut jusqu'à
l'apparition de l'aube.
}
- La sixième est que ton
coeur soit suspendu entre l'espoir (rajâ') et
la crainte (khawf)
; l'espoir que ton jeûne soit accepté par Allah
Abû Umâma
« Je suis venu voir le Prophète
On a dit à Ahnaf ibn Qays : « Tu es vieux et le jeûne t'affaiblit. » Il a répondu : « Je le fais pour un long voyage. Endurer l'adoration est moins dur que d'endurer Son châtiment. » Yahyâ ibn Mu'âdh disait : « La faim est une lumière, et le rassasiement est un feu, et les désirs sont les bûches qui s'enflamment et qui ne s'éteignent qu'en brûlant celui qui s'en accommode. »
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Le Très-Haut ne participe, même
pas
les anges-témoins qui ne peuvent
écrire Sa récompense.
Il a été rapporté que les hommes
entrent au Paradis grâce à la
miséricorde divine, et que là,
leurs rangs dépendent de leurs
dévotions. Et puisque la
récompense du jeûne est infinie,
celui qui recherche les plus hauts
degrés du Paradis devrait
l'observer.
disait
:
« Le jeûne est la moitié de la
foi. »
Le jeûne désigné dans cette parole
est la faim. Elle est le moyen
de
s'élever spirituellement et de
nourrir son âme,
car plus le corps a faim et plus
l'âme est nourrie : c'est une
angélisation de l'être humain dans
le sens où l'on cherche à
ressembler aux anges, dans la
limite des possibilités
humaines.
mangeait très peu et
passait, parfois, deux mois
sans que le feu ne soit allumé
dans sa
maison
.
Un jour, 'Umar ibn
al-Khattâb
sortit de nuit, il rencontra Abû
Bakr -as-Siddiq
Le jeûne
des communs des musulmans
consiste à s'abstenir d'assouvir ses instincts
sexuels et de s'abstenir de manger et de
boire. Le jeûne
des élus d'Allah 
a dit :
