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Pour guérir les maladies du coeur, encore faut-il faire obstruction aux moyens par lesquels l'ennemi peut attaquer et fortifier la paix intérieure du coeur. Le Diable ( qu'il soit lapidé ! ) est certes le plus redoutable ennemi de l'Homme : {
Satan est pour vous un ennemi. Prenez-le donc
pour ennemi. }
Allah - magnifiée soit Sa Majesté - le Savant et l'Omniscient, le Créateur de toute chose nous en parle dans Son Livre en des termes clairs comme étant une créature faisant partie des Jinns, nous voyant sans pour autant qu'on puisse le voir et ayant la capacité de nous insuffler le mal et nous l'enjoliver : {
II (Satan) leur fait des promesses et leur donne
de faux espoirs. Et le Diable ne leur fait que
des promesses trompeuses. Voilà ceux dont le
refuge est l'Enfer, et ils ne trouveront aucun
moyen d'y échapper ! } Il
est à l'origine de la descente d'Adam du Paradis
vers ce bas monde : {
[...] Satan les fit glisser de là et les fit
sortir du lieu où ils étaient. Et Nous dîmes
: "Descendez (du Paradis) ennemis les uns
des autres. Et pour vous, il y aura une demeure
sur la terre, et un usufruit pour un temps."
} [
Sourate 2 - Verset 36
] Allah
L'une des armes les plus redoutables de Satan est l'oubli d'Allah - ghafla -. Il en profite pour s'installer dans le coeur et le détourner de son but. Allah - Exalté soit-Il - dit : {
Le Diable les a dominés et leur a fait oublier
le rappel d'Allah. Ceux-là sont le parti du
Diable et c'est le parti du Diable qui sont
assurément les perdants. } [
Sourate 58 - Verset 19 ] Quand
Satan domine le coeur, il devient ténébreux,
noirci et dur, ne discernant aucunement le bien
du mal : Seule la guidée d'Allah {
II (Allah) guide une partie, tandis qu' une autre
partie a mérité l'égarement parce qu'ils ont
pris, au lieu d'Allah, les Diables pour alliés,
et ils pensent qu'ils sont bien guidés !} [
Sourate
7 - Verset 30] Prendre
le Diable pour allié, c'est se soumettre à sa
volonté et céder à ses insufflations et susurrements.
Prendre Allah Le
coeur est un réceptacle avec plusieurs issues
vulnérables. Combattre le Diable consiste à
lui fermer toutes les issues par lesquelles
il peut pénétrer. Ghazâlî
Le coeur est atteint par 2 voies ; une voie extérieure qui sont les 5 sens ; la deuxième est intérieure, elle résulte de l'impact laissé par les voies extérieures, ainsi que par les maladies intérieures du cœur telles que l'avidité (shahwa), la colère (ghadhab), les passions (hawâ)... Ces sentiments laissent sur le coeur une empreinte selon laquelle il réagit immédiatement. La plus subtile de ces empreintes est la pensée furtive (khâtira) : c'est une idée ou image mémorisée qui passe furtivement par le coeur. C'est ce genre de pensée qui stimule les volontés par un certain processus. En effet, le début de l'acte est une pensée subtile et furtive qui stimule l'aspiration, (Raghba) elle-même stimule la décision (`azm) qui à son tour stimule l'intention (niya) avant l'exécution de l'acte. Les pensées furtives sont de deux sortes : des pensées qui suscitent le mal et qui peuvent conduire au châtiment dans l'au-delà. Ce sont les insufflations
(waswasa) qui s'opèrent par le Diable qui les
enjolive et les embellit. L'autre forme de pensées
furtives sont les pensées qui suscitent le bien
et tout acte utile dans l'au-delà : c'est l'inspiration
(ilhâm) qui s'opère par l'ange attribué par
Allah Le
Prophète « Le coeur du croyant est entre deux doigts parmis ceux du Miséricordieux. » [ Rapporté par Muslim ] Et
dans un autre hadîth, le Prophète « Deux susurrements surgissent dans le coeur
; un premier venant de l'ange suscitant le bien
et la volonté de croire à la vérité, que celui
qui la ressent, sache que cela provient d'Allah
Pour
al-Hassan ibn 'Ali « Il n'y a que deux préoccupations
majeures (hamm) dans le coeur ; une provenant
d'Allah Tant que le coeur est plein de passion pour l'éphémère et les illusions, il penche et s'ouvre aux susurrements et aux insufflations du Diable. Si, au contraire, il combat l'avidité, les passions, et adopte des comportements s'approchant de ceux des anges, ces derniers peuvent alors s'en approcher et lui inspirer le bien. Le
Prophète « Il n'y a pas un d'entre
vous qui n'a pas avec lui un diable. » Ils dirent
: « Même toi, ô Messager d'Allah ? » Il répondit
: « Même moi, sauf qu'Allah Cette interaction entre les anges et les soldats du Diable dans la bataille du coeur est perpétuelle jusqu'à ce que le coeur soit ouvert et acquis à l'un d'entre eux : il s'installe alors et tente de renforcer son emprise définitivement. Purifier le coeur de tout cela consiste à éradiquer les causes de ces maladies et les remplacer par le Vrai, car le coeur ne peut rester vide. Jâbir ibn `Ubayda al`Adawî a dit : « Je me suis plaint à al-A`lâ ibn Ziyâd des susurrements et des insufflations du Diable que je ressentais dans mon coeur. » Il m'a répondu : « C'est l'exemple d'une maison par laquelle les voleurs passent, s'ils y trouvent un butin, ils l'attaquent, sinon ils la laissent. » Donc, tout coeur vide des passions et des penchants pour l'éphémère est immunisé contre les attaques du Diable, c'est le sens du verset qui dit : {
Sur Mes serviteurs, tu n'auras aucune autorité,
excepté sur celui qui te suivra parmi les dévoyés.} [
Sourate 15 - Verset 43 ] { Vois-tu celui qui prend sa passion pour sa propre divinité ? Et Allah l'égare sciemment et scelle son ouïe et son coeur et étend un voile sur sa vue. Qui donc peut le guider après Allah ? Ne vous rappelez-vous donc pas ? } [ Sourate 45 - Verset 23 ] { Il (Satan) n'a aucun pouvoir sur ceux qui croient et qui placent leur confiance en leur Seigneur. Il n'a de pouvoir que sur ceux qui le prennent pour allié et qui deviennent associateurs à cause de lui.} [ Sourate 16 - Versets 99-100 ]
Les
ruses et les susurrements de Satan n'ont guère
de place dans un coeur soumis. C'est le seul
chemin qui mène à Allah « Un jour, le Prophète Les
ruses de Satan sont multiples. Il commence d'abord par les sentiments les plus subtiles du
coeur pour enjoliver le mal qu'il cache parfois
derrière un bien, jusqu'à ce que le serviteur
succombe, et par le même processus, il continue
jusqu'à le faire tomber dans l'associationnisme
(shirk).
Donc,
il est de première importance de scruter son
coeur à tout instant et de vérifier ses intentions
et ses décisions avant d'agir en ayant conscience
de l'omniprésence d'Allah Aussi,
après l'acte, faut-il encore scruter son coeur
pour savoir si l'acte a été totalement fait
pour Lui et conformément à ce qui Lui plaît,
après quoi il faut s'auto-critiquer, voire s'auto-juger
: c'est al-muhâsaba (se rendre des comptes). Umar
ibn al-Khattâb « Jugez-vous, vous-même, avant qu'on ne vous juge et pesez vos actes avant qu'on ne les pèse pour vous... »
Le Prophète Ces
changements rapides des états du coeur ne sont
perçus que par ceux qui, conscients de la Présence
divine, scrutent leurs coeurs et sont attentifs
à leurs états intérieurs ; ceci n'est rendu
aisé que par la grâce divine accordée à ceux
qui se remettent et placent leur confiance en
Allah { Celui qui donne, tout en étant pieux et déclare véridique la plus belle récompense, Nous lui facilite-rons la vie au plus grand bonheur. } [ Sourate 92 - Verset 5-7 ]
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Nous
ne discuterons pas la réalité de Satan mais
nous pouvons dire en résumé que c'est une créature
invisible à l'oeil humain, qui guette perpétuellement
tout être humain et non pas, comme l'ont dit
certains philosophes, le mal existant dans le
fond de l'homme.
nous remémore cet événement dans le Coran à
plusieurs reprises pour
que l'homme ne se trompe
pas d'ennemi et pour qu'il ne l'oublie pas : {
Ô enfants d'Adam ! Que Satan ne vous tente point,
comme il a fait sortir vos père et mère du Paradis,
leur arrachant leur vêtement pour leur rendre
visible leur nudité. Il vous voit, lui et ses
suppôts, d'où vous ne les voyez pas. Nous avons
désigné les Diables pour alliés pour ceux qui
ne croient point. } 
dit :
« Sache que
l'exemple du coeur est celui d'une tente qui
a plusieurs issues. Les états lui proviennent
de chaque issue comme une cible vers laquelle
arrivent les flèches de tous côtés, ou comme
un lac vers lequel coulent plusieurs rivières
différentes, c'est aussi l'exemple d'un miroir
sur lequel s'imprègnent, sans interruption,
toutes les images qui passent devant lui.
a dit : 
