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Des Conditions du Cheminement Spirituel
La
ilâha illâ llâh
point de divinité si ce n'est Allah {
Et votre Dieu est un Dieu Unique }
L'Unicité
d'Allah
{
Allah ! Point de divinité à part lui [...] }
{
Et votre Dieu est une divinité unique. Pas de
divinité à part Lui, Étant donné qu'Allah est Un, sans aucun associé, dans Son Essence et Ses Attributs, sans aucun remplaçant, sans aucun partenaire dans Ses Actions. Et étant donné que ceux qui proclament l'Unicité divine (muwahidîn) ont reconnu qu'Il était tel, leur connaissance est appelée l'Unicité. L'Unicité
d'Allah
De telles affirmations ne peuvent être déclarées sans connaissance. Les Savants de l'Islam insistent sur une compréhension du tawhîd; voyant une oeuvre subtile et un acte unique d'une perfection insoupçonnable, ils ont reconnu qu'il n'était pas possible que cela existe de soi-même. Ils ont perçu qu'il y avait un Dieu qui a amené l'univers à l'existence, la terre et le ciel, le soleil et la lune, les plaines et les mers, et tout ce qui se meut et se repose, leurs connaissances, leurs paroles, leurs vies et morts. Pour tout cela, un Createur est indispensable.
Le
Prophète «
La foi (îmân) est composée de plus de soixante-dix
degrés ; le plus haut est d'attester "lâ
ilâha illâ-llâh" et le plus bas est le
fait d'écarter un écueil de la voie publique.
» [ Rapporté
et authentifié par Tirmidhi, Boukhari et Mouslim Le
plus haut degré désigné par le hadîth ne consiste
pas seulement à
attester l'Unicité par la langue, mais surtout
à la réaliser au plus profond de l'âme.
Ceci commençe par une
connaissance théorique
des
Noms et Attributs divins,
qui se développe jusqu'à ressentir et contempler
le Majestueux dans toute chose de la vie, et
de là, L'aimer et chercher à se faire aimer de
Lui ; c'est ce qu'on appelle la
connaissance authentique. C'est le sens de
la réponse du Prophète à l'Archange Jibril «
Cela consiste à adorer Allah
La réalité de l'Essence Divine échappe à toute catégorie et tout classement de la raison. Nous avons vu que l'attestation de foi (shahâda) comporte une négation :
« Il n'y a pas de divinité », digne de cette réalité à laquelle fait équilibre une affirmation : « Si ce n'est Allah. » Car nulle définition ne peut être donnée de ce qu'on n'a jamais vu ni connu, si ce n'est par celle qu'Il s'est donnée Lui-même, par Ses Noms et Ses Attributs.
Retenons cette sagesse qui nous rappelle : «
Quelques idées que vous vous fassiez d'Allah
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est le fondement
doctrinal sur lequel tout repose en Islam. 
Lorsqu'un
homme connaît Allah 
a dit : 
] 
quand il lui a demandé ce que veut dire l'Excellence
dans la foi (al-ihsân),
il a répondu: 
